10.35292/justiciaambiental.v4i6.1031
Artículos
de Investigación
Amenazas principales para comunidades no contactadas y en contacto inicial
frente a la globalización en el Perú
Main threats to
uncontacted and initially contacted communities in Peru in the face of
globalization
Principais ameaças às comunidades sem contato e de contato inicial em face
da globalização no Peru
Ariana Alva Alvarado1
0009-0007-3591-4573
1Pontificia Universidad Católica del Perú
(Lima, Perú)
RESUMEN
El objetivo
de este ensayo es dar a conocer
la importancia de las comunidades aisladas, que se dividen
en dos categorías: las que viven en aislamiento voluntario y las que se encuentran en contacto inicial.
Se abordarán las principales
amenazas que enfrentan. Las comunidades en aislamiento voluntario sufren la
presencia de empresas petroleras y madereros ilegales, mientras que las
comunidades en contacto
inicial padecen el abandono por parte del Estado y las enfermedades transmitidas por el
contacto con forasteros.
Palabras clave: comunidades indígenas; aislamiento
voluntario; contacto inicial; globalización; amenazas ambientales.
Términos de indización: derechos culturales; interacción cultural; derechos humanos; globalización; medio
ambiente (Fuente: Tesauro Unesco).
ABSTRACT
The objective of this essay
is to raise awareness of the importance of isolated
communities, which are divided into two categories: those living in voluntary
isolation and those in initial contact. The main threats they face will be
addressed. Communities in voluntary isolation suffer from the presence of oil
companies and illegal loggers, while communities in initial contact suffer from
abandonment by the State and diseases transmitted by contact with outsiders.
Key words: indigenous
communities; voluntary isolation; initial contact; globalization; environmental
threats.
Indexing terms: cultural
rights; cultural interaction; human rights; globalization; environment (Source:
Unesco Thesaurus).
RESUMO
O objetivo deste ensaio é aumentar a conscientização sobre a importância
das comunidades isoladas, que se dividem
em duas categorias: as que vivem em isolamento voluntário e as que estão em contato inicial. Serão abordadas as principais
ameaças que elas enfrentam. As comunidades em isolamento
voluntário sofrem com a presença de empresas
petrolíferas e madeireiros ilegais, enquanto as comunidades em contato inicial sofrem com a negligência do Estado e com doenças transmitidas pelo contato
com pessoas de fora.
Palavras-chave:
comunidades
indígenas; isolamento voluntário;
contato inicial; globalização;
ameaças ambientais.
Termos de indexação: direitos culturais;
interação cultural; direitos
humanos; globalização; meio
ambiente (Fonte: Unesco Thesaurus).
1. INTRODUCCIÓN
En el Perú, existen
diversas comunidades indígenas
que han optado por vivir en aislamiento; en muchos casos, de manera voluntaria. Estas comunidades se dividen en dos categorías principales: las que viven en aislamiento voluntario y las que tienen contacto
inicial con la sociedad moderna, aunque de forma limitada. Aquellas en
aislamiento voluntario mantienen sus tradiciones y modos de vida sin
influencias externas, mientras que las comunidades en contacto inicial han iniciado
interacciones con el mundo moderno, pero de manera restringida. Según Open Democracy (2021), el Perú destaca como el segundo país con mayor número de
pueblos no contactados en el mundo (párr. 4). Estas comunidades residen
principalmente en regiones remotas, especialmente en la Amazonía peruana, donde
evitan cualquier contacto con la
sociedad mayoritaria. Ambos grupos enfrentan una vulnerabilidad significativa,
debido a diversas amenazas que arriesgan su supervivencia, cultura y forma de
vida.
Este artículo
tiene una doble función. La primera es promover una reflexión sobre los
principales intereses que afectan a estas comunidades en el contexto
de la globalización, como la explotación de recursos naturales, la colonización de sus tierras y la despoblación a través del Estado. La segunda es fomentar la conciencia sobre la necesidad
de asegurar que estas comunidades estén bien preservadas, y que
al mismo tiempo se defiendan sus derechos y se garantice la salud de su
ecosistema. Este texto es de carácter descriptivo, en el sentido de que se recurre a una revisión
documental de fuentes
legales, académicas y estadísticas. De este análisis
pueden entenderse los riesgos que asumen las comunidades y se sugieren caminos para salvaguardar sus derechos,
lo que enfatiza el vínculo entre la justicia social y la conservación
del medio ambiente.
Es crucial que
el Estado peruano implemente medidas efectivas para proteger a estas
comunidades mediante la adopción de enfoques específicos según cada situación. Las comunidades en aislamiento voluntario carecen de contacto
social con la sociedad nacional, lo cual las vuelve particularmente vulnerables. En contraste, las comunidades en contacto inicial han comenzado
a experimentar interacciones limitadas con el mundo exterior.
Las principales amenazas que enfrentan estas comunidades provienen de
actividades como la explotación petrolera
y la tala ilegal, las cuales introducen enfermedades y causan degradación ambiental. La presencia de forasteros en sus territorios también representa un riesgo para su salud y bienestar. Por ello, el Gobierno
peruano tiene una gran responsabilidad en la protección de estas comunidades,
dado que ha otorgado concesiones que permiten a empresas operar en territorios
habitados por estos grupos.
2. COMUNIDADES NO CONTACTADAS EN AISLAMIENTO TOTAL
Alrededor del
Perú, existen comunidades que evitan cualquier contacto con la sociedad
moderna. Estas son conocidas como comunidades aisladas.
Estos grupos humanos han elegido evitar el contacto con otros miembros
de la sociedad nacional. Suelen vivir en áreas de difícil acceso, donde
dependen de los recursos naturales
para sobrevivir. Esa es la razón por la que eligen mantenerse aislados: la
preservación de su cultura y su comunidad.
Lamentablemente, existen
amenazas hacia estas comunidades, pues no
se respeta su aislamiento, lo que perjudica su integridad física y su cultura.
2.1. Empresas
petroleras
El Gobierno
peruano ha firmado contratos con petroleras que abarcan el 70 % de la Amazonía peruana. A lo largo
del tiempo, estas industrias se han ubicado en áreas donde residen algunas
comunidades indígenas. Entre estas empresas se encuentran Repsol, que opera en tierras habitadas por los nahuas;
y Camisea, que se ubica en una reserva para indígenas aislados
y no contacta- dos, donde viven los nantis
y los matsigenkas. Esta situación representa una
amenaza para las comunidades aisladas.
Por un lado, la presencia
de las petroleras conlleva impactos
ambientales catastróficos que afectan directamente la salud de estas
comunidades. Además, su actividad está vinculada también
a la deforestación, la contaminación del agua y del aire,
lo que afecta el bienestar de estas comunidades, que
dependen de su entorno y los recursos naturales que este les proporciona. Por otro lado, la presencia
de estas empresas
obliga a muchas poblaciones a desplazarse, es decir, a abandonar sus hogares, lo que
perjudica sus prácticas y conocimientos ancestrales.
Una de las comunidades más afectadas han sido los nahuas; la prospección
petrolera provocó un contacto violento con esta comunidad. Según la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP, 2015), en los primeros
años de la década del ochenta, el 50 % de los nahuas fallecieron a causa de enfermedades. En la actualidad, un grupo de empresas petroleras, incluida Repsol, planea ampliar un proyecto de gas en estas tierras.
Esta compañía resalta por actuar con malas prácticas hacia estas
comunidades. Estas acciones representan una falta de respeto hacia los derechos
de estos grupos, y el Estado muestra
una actitud cómplice
al evadir su responsabilidad
ante la violación de estos derechos.
Repsol, una
empresa petrolera española fundada en 1927, comenzó a consolidar sus actividades en el extranjero a partir de 1999. La incursión de esta empresa en Perú comenzó
en 1995, cuando firmó un contrato con la empresa Petroperú S. A. para la explotación petrolera de un lote ubicado
en el zócalo continental, al norte de la costa peruana.
Posteriormente, la empresa
adquirió cinco lotes adicionales en la selva
norte y baja de la Amazonía peruana,
donde se llevaron a cabo actividades de exploración que actualmente han concluido
(véase la Figura 1). Desde su llegada al continente americano, han sido
numerosos los estudios y noticias que evalúan los conflictos generados por
Repsol, en los que se denuncia su modus
operandi en el Perú. Esto evidencia las malas prácticas y la ética
empresarial cuestionable de la compañía, especialmente en
relación a la violación de los derechos de las comunidades aisladas. Así, esta empresa
ha sido objeto de demandas
por las vías judiciales,
mientras que otras demandas han dado lugar a enfrentamientos directos con su
personal con diferentes niveles de beligerancia.
Figura 1
Repsol en Perú
Nota. De El caso de la empresa
española Repsol, de Y. Campanario y P. García,
2013, AECID,
p. 12 (https://equidad.pe/publicacion/el-caso-de-la-empresa-espanola-repsol/).
Uno de los casos más conocidos
se refiere al Lote 39, ubicado en la cuenca del Amazonas entre las
provincias de Loreto y Maynas, en el departamento de Loreto, al norte de Perú, cerca de la frontera con Ecuador.
Recientemente, un equipo de científicos medioambientales determinó que esta es una de las regiones
de mayor biodiversidad del mundo. Estas actividades
petrolíferas, según Survival (2016), son una
amenaza para la biodiversidad y las comunidades adyacentes (párr. 5). Al
respecto, Repsol señaló: «Nosotros hemos estudiado el tema con cierto detalle,
mediante estudios de campo propios y de las instancias públicas,
y no hemos sido capaces de recopilar ninguna evidencia sólida de la supuesta
existencia de estas comunidades» (Actualidad
Ambiental, 2010, párr. 4). Sin embargo, existen
múltiples pruebas de la
existencia de estos grupos.
El primer
contrato de licencia de exploración y explotación del Lote 39 fue suscrito
entre Perupetro y Barret Resources
en 1999. En febrero de 2001, Barret Resources cedió
sus derechos a Repsol, que adquirió el 100 % del lote. En 2005, Repsol cedió el 45 % a Burlington Resources Peru Limited. Esta compañía
fue adquirida en 2005 por ConocoPhillips, la tercera
empresa minera más grande de Estados Unidos, pero se retiró del proyecto
en mayo de 2011, después
de ceder el 35 % del lote a PetroVietnam y el 10 % restante a Reliance
Exploration & Production.
Se planteaba la construcción de un oleoducto norperuano para inicios de 2013.
En la actualidad, el proyecto se encuentra en la fase de exploración, a la
espera de la aprobación del estudio de impacto ambiental.
Por otro lado,
Camisea, el megayacimiento más importante del Perú,
es otra entidad con diversos cuestionamientos. Está conformada por un consorcio
de empresas, entre las que se encuentran Pluspetrol y Hunt Oil,
que
se encargan de la explotación de los yacimientos de gas en esta zona (véase
la Figura 2). La misma se ubica dentro de una reserva
para indígenas aislados y no contactados, entre los que
se encuentran los nantis y los matsigenkas.
La expansión del proyecto podría provocar la desaparición de estos pueblos
vulnerables. Además, el ahora llamado
«Proyecto Camisea» ha recibido duras críticas. Está ubicado en la cuenca del río Urubamba. Esta iniciativa consiste en extraer el gas natural de los
yacimientos San Martín y Cashiriari para
transportarlo a una planta de separación y ser procesado. Posteriormente, en
esta planta se separarán los líquidos del gas natural, donde se eliminarán el
agua y las impurezas. El gas natural se acondicionará y se transportará por un
gasoducto hasta la costa, mientras que el gas excedente será reinyectado a los reservorios productivos. También, se obtendrán productos comerciales como el GLP y el gas natural para despacharlos al mercado. Todo este proceso
implica la instalación de redes de ductos en Lima y Callao para la distribución del gas natural.
Lamentablemente,
según la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana
(AIDESEP), el proyecto Camisea ha provocado la contaminación
de los ríos y arroyos,
ha generado nuevas enfermedades y ha puesto en peligro el acceso a la alimentación y a
las medicinas tradicionales (Survival, 2003, párrs. 2 y 3). Por ello, se solicitó que el proyecto sea
redirigido para evitar afectar las áreas donde se encuentran estas comunidades.
Figura 2
Contratistas a cargo
del proyecto
Nota.
De Proyecto Camisea, del Ministerio de Energía y Minas (s. f.) (https://www.minem.gob.
pe/minem/archivos/proyectocamisea(1).pdf)
2.2. Madereros ilegales
Otra amenaza
para estas comunidades aisladas son los madereros ilegales. Las especies más buscadas son la caoba, el cedro y el tornillo.
Estos madereros no solo afectan
el ecosistema donde
habitan estas comunidades al forzar el
contacto, lo que provoca su desaparición a causa de enfermedades y
desplazamientos, sino que también han formado mafias
que han amenazado y asesinado a indígenas pertenecientes a estas
comunidades aisladas, así como
a sus defensores.
Uno de los casos más preocupantes es el de la caoba, también conocida como «oro rojo», que alcanza
precios muy altos a nivel internacional. En nuestra selva se encuentra
una parte de la última
madera de caoba viable para
ser comercializada en el mundo,
lo que ha provocado un aumento en la tala. Estas zonas son habitadas por comunidades aisladas, lo que ha provocado que los
madereros invadan sus territorios y el contacto sea inevitable. Debido a su aislamiento, estas comunidades carecen
de defensas contra enfermedades
traídas por foráneos. Por ejemplo, según AIDESEP (2015), en el año 1996, los
madereros forzaron
el contacto con los indígenas murunahuas, lo que provocó
que el 50 % de su población falleciera debido a enfermedades
respiratorias. Además, la presencia de estas personas
obligaron a las comunidades aisladas
a desplazarse. En consecuencia, se produjo el encuentro con otras comunidades
cercanas, lo que provocó conflictos. Así, la búsqueda
de territorios se volvió
necesaria para que los murunahuas puedan vivir
pacíficamente, tal como ocurre en la actualidad, y como se evidencia en el
acercamiento de varios grupos de la comunidad al río Yuruá
(véase la Figura 3).
Figura 3
Tala ilegal en la Reserva Territorial Murunahua para indígenas
en aislamiento voluntario
Nota. De Perú: La tala
ilegal de caoba continúa en reserva para indígenas en aislamiento, de Conservación Alto Amazonas, 2010,
Actualidad Ambiental (http://www.actualidadambiental. pe/wp-content/uploads/2010/07/Informe_final_Murunahua_July2010.pdf).
Inclusive, la caoba ha sido el motivo por el que líderes indígenas
fueron amenazados o asesinados por grupos que se dedican a la extracción
ilegal de este recurso. Sin embargo,
no es correcto referirse a estos líderes como pertenecientes a comunidades en
aislamiento, ya que estas no cuentan con autoridades formalizadas. En el año
2014, los líderes asháninkas Edwin Chota Valera,
Leoncio Quincima Meléndez, Jorge Ríos Pérez y
Francisco Pinedo fueron cuatro de las víctimas. Estos líderes pertenecían a comunidades
legalmente reconocidas y tituladas, y denunciaron la corrupción latente
en sus regiones y el riesgo que corrían por la explotación ilegal maderera que
había en su territorio. Las luchas por la protección de sus tierras frente a
las mafias madereras los convirtieron en blanco de estas.
3. COMUNIDADES NO CONTACTADAS EN CONTACTO INICIAL
3.1 Olvido del Estado
El olvido
de las comunidades en aislamiento por parte del Estado peruano
es un tema preocupante que ha sido objeto de críticas durante mucho
tiempo. Estas comunidades, a menudo ubicadas
en zonas de difícil acceso,
enfrentan una serie de dificultades, desde la carencia de servicios básicos, como la falta de atención
médica y educación, hasta la preservación de su cultura y territorio frente a
amenazas externas.
A pesar de los esfuerzos del Estado peruano para abordar las necesidades de estas comunidades, como la creación de reservas para los pueblos indígenas aislados,
su efectividad ha sido cuestionada. Según Survival
(s. f.-a), se han creado cinco reservas para los pueblos indígenas no
contactados (párr. 3). Sin embargo, estas reservas siguen sin protección, los
madereros y mineros ilegales invaden la selva, y las concesiones de petróleo y
gas atraviesan más del 70 % de la región amazónica de Perú (Survival,
s. f.-a, párr. 4). Por otro lado, la falta de acceso a servicios básicos se
debe entender en el contexto del aislamiento voluntario de estas comunidades.
Proveer estos servicios significaría limitar su aislamiento, lo que violaría
las políticas de respeto a su autonomía. En cambio, la responsabilidad del
Estado debería centrarse en asegurar la protección de sus territorios y en
tomar medidas efectivas para detener las actividades ilegales que amenazan su
existencia.
Un ejemplo de
esta problemática ocurrió el 18 de septiembre de 2007, cuando un avión
sobrevoló una zona remota del sureste de la selva peruana para verificar la presencia de madereros ilegales. Por casualidad, encontraron un grupo de unos veintiún
indígenas en un campamento temporal de pesca en la ribera de un río. Sin embargo,
apenas seis semanas
después, el entonces presidente de Perú, Alan García,
escribió en un artículo de un diario que los indígenas no contactados habían
sido «creados» por «ambientalistas» que se oponían a las prospecciones
petrolíferas.
Abordar el abandono del Estado hacia estas comunidades requiere un enfoque integral que incluya no solo la provisión de
servicios básicos, sino también el respeto por sus derechos territoriales,
culturales y humanos. Además, la falta de reconocimiento, como lo expresó el
expresidente Alan García al cuestionar la existencia misma de las comunidades no contactadas,
deja
expuesto el abandono estatal hacia estos grupos. Es esencial implementar
un enfoque integral que no solo garantice servicios básicos como
atención médica y educación, sino que también asegure el respeto por su forma
de vida.
3.2. Contacto con foráneos
El contacto de
las comunidades aisladas con foráneos representa una amenaza, puesto que estos
pueblos han vivido durante décadas en aislamiento. Tienen un conocimiento
limitado del mundo moderno y son vulnerables a enfermedades y cambios culturales que pueden resultar
de la interacción con
personas externas a su comunidad. El contacto no controlado ha generado
consecuencias devastadoras, como el brote de enfermedades para las cuales estas
comunidades no tienen inmunidad, el conflicto por sus territorios o recursos naturales, entre otros. Por lo tanto,
es primordial que cualquier con- tacto sea gestionado de manera cuidadosa para velar por la protección y salud de estas
comunidades.
Autoridades y organizaciones deben trabajar en colaboración con expertos en salud y derechos
indígenas para desarrollar protocolos adecuados de contacto que respeten la
autodeterminación y los intereses de estas comunidades. Esto incluye acciones como la vigilancia de las áreas habitadas por
comunidades aisladas para evitar intrusiones no autorizadas, así como la implementación de programas de salud y la promoción
de la preservación de sus
territorios y modos de vida tradicionales. Sobre este punto, el Estado y el sistema
de salud, liderado por el Ministerio de Salud del Perú (Minsa), han asumido el reto, al implementar
estrategias de prevención para evitar el contacto directo con estas
comunidades, así como planes de contingencia. El objetivo es mitigar el riesgo
de transmisión de enfermedades que puedan provocar brotes epidémicos o afectar a la población
que se mantiene aislada.
Además, el
Minsa ha desarrollado estrategias para proporcionar servicios a estas comunidades. Una de ellas es acercar
el cuidado mediante
visitas realizadas por equipos
de la Atención Integral de Salud a Poblaciones Excluidas
y Dispersas (AISPED)
(Eyzaguirre et al., 2008). Estos
equipos se desplazan por zonas muy remotas de
difícil acceso, lo que aumenta la posibilidad de encontrarse con las comunidades aisladas. Aunque los establecimientos de salud en la Amazonía peruana
son muy distantes, no están exentos de recibir
la visita de estas comunidades.
Por otro lado, el deseo de mantenerse aislados
también se ve motivado
por la violencia que han experimentado a manos de forasteros, incluidas
agresiones físicas que han dejado a miembros
de estas comunidades heridos. Estos incidentes han dejado una huella duradera
en su memoria colectiva, lo que ha provocado desconfianza hacia
cualquier contacto externo y refuerza su razón para preservar el estilo de vida
tradicional. La historia de violencia y
explotación a la que han sido sometidas estas comunidades refuerza su necesidad
de protección y seguridad, así como su resistencia a la integración forzada en la sociedad
dominante. Por lo tanto, cualquier
intento de contacto debe abordarse con cuidado y
respeto hacia su pasado traumático, de forma que se priorice su bienestar en
todo momento. Un claro ejemplo de estas agresiones es el caso de Jorge Murunahua, quien, durante
su primer contacto, perdió un ojo por disparo de
madereros ilegales (véase la Figura 4).
Figura 4
Jorge Murunahua
Nota. De Un primer
contacto trágico, Survival, s. f.-b (https://www.survival.es/peliculas/2979 23199).
Dadas las difíciles
circunstancias mencionadas anteriormente, es evidente que estas comunidades
tienen razones más que justificadas para mantenerse aisladas. Las agresiones y el riesgo
de violencia a los que se enfrentan, como el caso de un hombre murunahua que perdió un ojo en su primer contacto debido a disparos
de madereros ilegales,
representan claramente las amenazas y los peligros
a los que están expuestas. Por ello, las estrategias del Minsa para proporcionar atención a
través de equipos especializados como el AISPED son fundamentales. A pesar de
la lejanía de los establecimientos de salud en la Amazonía peruana, es
necesario que estas comunidades sean incluidas y atendidas adecuadamente para
fortalecer la protección de sus derechos humanos y culturales en un entorno tan
desafiante.
4. CONCLUSIONES
Las amenazas
que enfrentan las comunidades aisladas son alarmantes y variadas, por lo que
demandan una acción urgente para su protección. La presencia de empresas petroleras, la deforestación descontrolada, la invasión de sus territorios, el abandono del Estado y la exposición a enfermedades son solo algunas de las preocupaciones más
apremiantes.
Es crucial
reconocer que estas comunidades tienen una importancia histórica, cultural y
humana significativa. Su modo de vida y conocimientos representan valiosos
aportes a nuestra
cultura, además de que son fundamentales en la protección del ecosistema donde habitan, ya que dependen
de este para su supervivencia. Por tanto, su preservación no solo es una cuestión
de justicia social, sino también una obligación ética y ambiental. En esta línea, es
deber del Estado peruano proporcionarles seguridad y los servicios necesarios
para garantizar su supervivencia.
Para abordar
estas amenazas de manera efectiva,
se requiere un enfoque
integral que respete la autonomía y autodeterminación de estas comunidades, a fin de que se asegura
su participación en las decisiones que afectan sus vidas
y territorios. Además, es fundamental que el Gobierno y la sociedad en su
conjunto asuman la responsabilidad de proteger estos territorios únicos en
cuanto a diversidad cultural y ambiental.
REFERENCIAS
Actualidad Ambiental. (2010, 30 de abril). Madrid: protesta
en sede de Repsol YPF por trabajos en «Lote
39». https://www.actualidadambiental.pe/madrid-protesta-en-sede-de-repsol-ypf-por-trabajos-en-%E2%80%9Clote-39%E2%80%9D/
Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP). (2015, 13 de febrero).
Invasión al pueblo indígena
no contactado y en contacto inicial. https://aidesep.org.pe/noticias/invasion-al-pueblo-indigena-no-contactado-y-en-contacto-inicial-%EF%BF%BC/
Campanario, Y. y
García, P. (2013). El caso de la empresa
española Repsol. AECID. https://equidad.pe/publicacion/el-caso-de-la-empresa-espanola-repsol/
Conservación Alto Amazonas. (2010). Perú:
La tala ilegal de caoba continúa en reserva para indígenas en aislamiento.
Actualidad Ambiental. https://www.actualidadambiental.pe/wp-content/uploads/2010/07/Informe_ final_Murunahua_July2010.pdf
Eyzaguirre, C. F., Cueva. N., Quispe, R. B. y Sánchez, G. (2008). Norma y guías técnicas en salud. Indígenas en
aislamiento y contacto inicial. Ministerio de Salud e Instituto Nacional
de Salud. https://bvs.minsa.gob.pe/local/INS/1003_INS69.pdf
Ministerio
de Energía y Minas (Minem). (s. f.). Proyecto Camisea. Minem.
https://www.minem.gob.pe/minem/archivos/proyectocamisea(1).pdf
Open Democracy. (2021, 24 de febrero). Los pueblos
indígenas no contactados de
Peru, en situación de emergencia. https://www.opendemocracy.net/es/pueblos-indigenas-no-contactados-peru-no-pueden-esperar-mas/
Survival. (2003). Shell-empresa
de hidrocarburos. https://www.survival.es/ sobre/shell
Survival. (2016, 22 de febrero). Un derrame de petróleo
en la Amazonía peruana devasta a comunidades indígenas. https://www.survival.es/noticias/11145
Survival. (s.f.-a). Los
indígenas no contactados de Perú. https://www.survival.es/indigenas/aisladosperu
Survival. (s. f.-b). Un primer contacto trágico [Video]. https://www.survival.es/peliculas/297923199
Financiamiento
Autofinanciado.
Conflicto de intereses
La autora declara no tener conflicto
de intereses.
Contribución de autoría
Ariana Yennyfer Alva Alvarado:
(i)
Recojo,
adquisición y análisis de datos relacionados con las amenazas a las comunidades no contactadas y en contacto
inicial frente a la globalización en Perú, así como la
concepción y diseño del trabajo.
(ii)
Redacción
del trabajo, con enfoque en la recopilación de información sobre los impactos
de la globalización en estas comunidades y la interpretación de los datos obtenidos.
(iii) Aprobación final de la versión que se publicará.
Agradecimientos
La autora agradece los alcances brindados por el profesor Marco Lovón Cueva. También es oportuno señalar un agradecimiento a
Humberto Luis Cuno Cruz y Marcos Omar Morán Valdez
por sus comentarios y orientación en el presente artículo.
Biografía de la autora
Ariana Yennyfer
Alva Alvarado es estudiante de Arquitectura en la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP).
Posee un interés
específico en la protección ambiental
y la preservación de comunidades no contactadas y recientemente
contactadas.
Recibido: 26/8/2024
Revisado: 17/12/2024
Aceptado: 20/12/2024
Publicado en línea: 30/12/2024
*Correspondencia